女人能吃牛胶吗

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可以，别吃太多

“从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。” 木心先生的诗历经传唱，打动了很多当代人，他就是其中之一。

他是林颖，出生在潮汕海滨小镇，一个有着版画之乡美誉的地方。他在先辈留下的老宅院里度过了少年时光，那是一个驷马拖车的府第，几十间房住着二三十家人，有八九十岁的老奶奶，也有刚冒尖的毛小子，走动往来，热闹又和谐。到镇上办事，或去田里劳作，都不用锁门，正如诗中所写。

童年让他怀念的除了邻里，还有老宅子里祖辈留下的字画，房梁屋檐的雕花、鳌鱼、狮子装饰，以及院前屋后的竹林、溪流。传统、自然的美好东西，构成了他的小天堂，触手可及的笔和纸，自然而然地成为他用来画画记录这一切的方式。画画点燃了他对人、对物那细腻的温情，也伴随他从大宅院走到了广州美院。

在广州美院，他修读的是装饰艺术设计，在实验水墨大师黄国武、女雕塑家谭红宇等老师的悉心教导下，他对美好事物的艺术再现手法有了全新的认识。他用两年的时间研究而撰写的潮汕传统建筑装饰的毕业论文，连同他的毕业创作一道，拿到了全系第一名。

现在，他带着他创立的包包品牌“包容说”再次启程，用包包演绎东方人的气质和情感。

开创品牌的梦想

他刚毕业那会，并不做包包。他前后在潮宏基、曼谷银等大品牌做了5年的珠宝首饰设计。之后在金利来做饰品开发的时候，因一次战略调整，公司将金标、紫标两个时尚服饰品牌的皮具、饰品开发都交到他手中。这次大胆的包揽，带他进入包包研发和服装搭配的全新视野，激发出他对皮具的热情，也改变了他的职业轨迹。

他很享受从设计构想到做成成品，再由T台走入客户生活的过程，于是他从产品开发的前端一路追溯到后端。他开始构想，如何用这份职场历练和他的情怀结合起来，创立一个独特风格的皮具品牌，去演绎他理解的中国风包包。但是从萌生想法，到付诸行动，中间隔了四五年的光阴。因为他一直在等一个人。

他需要懂运营、销售，能够将他的想法输出去的人，运营一个品牌，他的太太，陈冰丹。

他眼中的太太拥有连接的天赋，“她爱分享、充满激情、专注、用心，很容易就成为人群中的焦点，让每个接触过的人都很喜欢她…”一夸起太太，他就刹不住车。

陈小姐，短发，妆容精致，打扮入流。她从小就有一个梦想，要找一个白白净净，有才气的人结婚，于是遇到了林颖。他俩是初中同学。从2003年到现在，一起走过十四个春秋。

去年，她决定卸任某企业高管，全身心投入他的梦想。

中国的or中国感

接下来的要问的是，做什么样的包包？怎样才最能演绎国人的气质和生活方式？

长袍马褂，大朵牡丹花？那是“中国的”，但不是他理解的中国风。他要的是“中国感”。不是直接的“拿来主义”，不是实实在在的东西，而是抽取它的第一印象，追随意境。是空灵、是留白、在似与不似之间，让使用的人用寻味参与进来。

“越是抽象，简单的东西，越容易搭配日常的着装，不会显得别扭和隆重，越容易融入时尚达人的各个场合。”

生活在城市中，远离自然的人们，需要鲜活的美物，寻求精神慰藉。幼时眼中的片段和梦想中的世外桃源，又开始浮现在他的脑海里。

新东方，自然，高级，现代，极简主义，在日复一日的思索中，这些关键词开始彼此融合，逐渐有了“包容说”的雏形，它主打真皮水墨手绘、手工刺绣、少数民族手工布料拼接三大系列，是东方内涵的外在呈现，也是传承。

比如真皮水墨手绘，他在开发这种工艺的时候，做了很多工艺实验。

为了把最能代表中国意境的水墨用在包包上，让墨色自然又持久，他尝试了许多颜料和墨汁。探索一个墨汁在不同皮料上的晕染效果，他经常会搜罗一堆皮料，同时铺开作画，然后用布和用胶纸进行色牢度、耐磨度、耐吸附的测试，稍有不合格，就推倒重来。

水墨画在皮料上，比纸上更难。画到兴起，外套脱了，衬衣袖子也撸起来。不同的皮料、画法的微妙区别，全靠他不断琢磨。店铺里的水墨包包，每一个都是他手画的。量不大，没法形成流水线，“我不想把它做成烂大街的东西”。

在他设计的包包上，你基本找不到特别具象的东西。他画《江﹒山》系列，灵感来源于山水，却不局限于山水，他要表达的是那种层层叠叠，畅快淋漓的意蕴。一笔一划间，都是他的思考。

正是有了这样锲而不舍的追求，才有了《雨巷》、《流云》、《江﹒山》等系列。

除了现代材料的真皮，他还在传统手工布中做突破。

在一次找材料的过程中，他遇到一位侗族的皮行老板，这位老板给他介绍了贵州山寨里很多族人在做各种手工土布。他被其中一种特殊的硬质亮布深深吸引，那含蓄的红褐色、略带闪烁的光泽、挺廓的手感让他激动不已。这份欣喜催促他去探究，当获悉侗布是侗族用极其传统、漫长而又神秘的方式制作而成时，他被震撼了，从此一发不可收拾。为探寻最具手作温度的侗布，他深入手艺保存最好最集中的黔东南少数民族山区。

这是一种由织布机手工制造的布料，经蓝靛、白酒、牛胶、鸡蛋清等混合成的染液反覆浸染、蒸晒、槌打而成。制作工艺复杂，通常要三个月才成制作完成。

走访黔东南许多寨子，他操作侗族妇女几代人用了200多年的织布机，触摸她们那靛蓝常年沁入肌肤的双手，跟随她们在气温5C的清晨在河里清洗侗布，探访沉浸在手工槌打侗布声浪的家庭。一幕幕无不夯实他对手作的敬畏之心。他想要用时尚的设计，给这种侗布以新的生命。

目前国内罕有将这种布用在包包上，且基本是纯布料制作，材质单一，质感不够，还有一些款式的设计过于复古，缺乏时尚感和易搭性。

他摩挲着手中深邃质朴的侗布，探索用各种皮料去提亮它，要么反差太大，要么太过黯淡，不断斟酌中找到亮面羊皮、蓝灰色牛皮等几种和侗布惊艳搭配的皮料。刀割羊皮的肌理、性格与侗布浑然天成，蓝灰色的手绘羊皮衬托出侗布低调的奢华，皮料都是他定制的。

他从侗族百褶裙汲取灵感，将侗布手工折叠出褶皱的效果车在包包上，并饰以真皮法式包边，优雅精致的法式包边工艺降低其古朴的质感，达到高端宴会包的奢华和精致效果。于是有了《侗心》、《侗容》系列。

要用作品讲故事，继而传播文化，这一切都才刚刚开始。

“做一件比较落地的事情，它需要一个更高的愿景 ”

开创一个品牌，和个人创作不同，需要统筹多方人员和事情，总归不会简单。想大哭的机会多的是。

做一批《雨巷》的包包，因工艺比较复杂，货期追得急，产品拿到手，却发现达不到预期。怎么办？只能整批作废，向客户道歉。“对不起，我答应了你，可是我没做到。我退款。”怎么让材料厂商配合我？我的初心是什么？为什么师傅不能按照我期待的高标准来？我能否不妥协？每天都要解决接踵而至的问题。

压抑的他，也曾多次情绪失控，对着皮艺师傅大吼大叫。他感受到一份理想的焦灼。

是欣赏他作品的人带给了他力量坚持下去。

有个客户买了雨巷手包送给妹妹，打开包装的时候妹妹哭了。她以前在嘉兴生活过，雨巷和她生活过的场景非常吻合，那里有她的故事。有个双硕士的气质美女看到陈小姐拎着的雨巷手拎包样板，就一直等待，即使去了欧洲也忍着不买大牌，“我看到这个包包，就知道它属于我，我只等我的一见钟情。”

这样的事情一件件发生。他越发认定，一个有内涵的包包是有情感、会说话的，“只有用情感做出来的东西，它才有情感影响那些真正喜欢的人”。他知道完全大众化，迎合市场的产品是无趣的，所以，他只想跟随内心做产品，影响一批气质与之相近的人。

他其实比较反感别人称呼他为“做包包的”。包包只是一件比较落地的事情，需要一个更高的愿景。他想要通过包包，编织一种关于收纳美学的文化：我们可以更简单条理，不用有那么多欲求，不用买些不适用的东西。

他愿意倾听，听女生诉说使用包包的痛点、翻找东西的尴尬。他为此推出专属包包定制，根据个人使用习惯给包包分区，给她的每一件用品量身定做一个收纳位置，让女生省心。他觉得让包包不但好看、好用，还培养好习惯，才是最有意义的事。

“我背着我的小胸包去听演唱会、去游览故宫，出去就一整天。里面放水杯、雨伞、充电宝、口香糖、卡包和一件衬衫，一天需要的东西都在里面了，轻松自在。”所以他会提出“用一个包包把你宠上天”的理念，把包作为带给人条理和自信的小秘，更进一步，他要做的是东方审美和尊荣文化的推动者。

这个男人，平时低调，心思细腻，做的比说的多得多。

他的工作室在广州一个创意园，装修简约、温馨，展柜上摆满包包和制包的原材料。贵州少数民族的绣片、草木染的老布错落交叠，旁边作品却远离乡土气息，满满的时尚感，坐下来沏一壶茶，听他讲体型和包包的搭配建议，何尝不是一件乐事。

阳台上种了好些竹子，他每天进门的第一件事是给竹子浇水，雷打不动。他觉得竹子和他的性格极其相似，清雅，简单，不攀龙附凤。他说竹子前五年地面上只长一寸，但是一直在向下扎根，第六年开始每天飙升60公分，直径长到30米，远超过许多草木。

他觉得他和“包容说”现在就是扎根、沉淀的过程，借用他三年前写的一句诗：

“我蓄势，蓄势，一旦寻得机会，我将高高的弹起，仰立尊贵的胸膛。”

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