内丹修炼的四个过程 内丹修炼的四个过程视频

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内丹术，如果通俗地理解，就就把它当成道教的气功吧。

不过，这种“道教丹术气功”是有着他独特的理论根基的。道教将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神为对象，掌握其运行方法，经过一定的炼养步骤，使精气神在体内凝结成丹而长生的方术理论。内丹术的特点是，以道教的宇宙论和人体生成论、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱；以祖国医学的气血、经络、穴位和腑脏学说为基础；以太极、阴阳、五行、八卦、九宫、十二支等符号来描述修炼过程；以意守三丹田，通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫；通过对人体内精气神的修炼以达到人和宇宙本性的契合，以与道的一体化为最高目的。

内丹术的理论基础是：

人体是一个小天地，它和整个宇宙的大天地在本质上是统一的。在未有天地、未有人身之先，整个宇宙处于虚无的状态，这就是所谓“无极而太极”的时刻。而后在虚无中有一炁产生，称为道炁，亦名先天炁。宇宙开始处于鸿蒙未判、阴阳未分、动静未施的浑沌状态之中，然后虚极静笃，一炁产生，阴阳将判未判，突然先天炁由静生动，阳浮为天，阴沉为地，阴阳交合而生人。

人的生成也和天地的生成一样，父母初交，于恍惚之中，生成一炁，为先天炁。这时母腹之中长成的胎形似人而未具，似有呼吸而未成呼吸，人的神炁未判，称为人道的“第一变”。

而后胎渐长成，神炁已分，心肾渐生，性命将立，到十月期满，脱胎而出，先无炁藏于脐而后天气呼吸于口鼻，先天神藏于心而发为后天神之情欲，称为人道的“第二变”。

人长到16岁，身心健旺，精、炁、神皆达到全盛时期，是人道的“第三变”。

内丹术将人体的精、炁、神分为先天的元精、元炁、元神和后天的淫佚之精、呼吸之气、思虑之神。凡天地未判、人身未生之时的炁属于先天，是真气、元气，写作“炁”。人出生之后，先天元神退位，后天识神用事，靠呼吸之气维持生命，随着年龄渐长，妄念不停，情欲萌生，男女交感泄有形之精，耗气伤神，遂有疾病缠身，日见衰老而至于死。

内丹家认识到宇宙间万物都有一个从生到死，由盛而衰的演化过程，然而他追求长生不死，于是便进行宇宙学时间反演的思考。他们发现宇宙间唯一永恒的东西，就是虚。天地可崩坏，唯虚不会崩坏，因为虚中无物，无质无象，它就是中国哲学抽象出来的最高范畴——道。从“顺”的方向看宇宙演化规律，是由道生先天一炁，一炁生阴阳，阴阳生天、地、人三才，再衍生出宇宙万物。

内丹家认为人道与天地之道相合，他们要从“逆”的方向进行宇宙反演，由后天返回先天的永恒虚无状态，才能与道合真，这便是顺则生人生物，逆则成仙成神规律。他们要通过内丹修炼发掘人体潜能，使人的精、气、神凝结为一，变回胎儿的先天状态。内丹学将这个步骤称作“三关”：初关（百日关）使人的精和气凝结为炁，使精化尽只剩下炁和神，这是“三归二”的过程；中关（十月关）使炁炼为神，是“二归一”的过程；三关（九年关）使神还为虚，达到内丹的最高境界。在这整个内丹修炼过程中，从人道的“第三变”返到“第二变”，再从“第二变”返回“第一变”，最后从“第一变”返到虚无之体，丹道就修成了。

内丹学突出了从逆的方向返本还元的思想，它的本旨就是要根据这一原理在人体内膜拟宇宙反演的过程，使自己的人性与宇宙的自然本性相契合，将性命还归虚无而永恒存在。

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