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烟台的道教与武术

说起烟台的道教，就不能不提发祥于昆嵛山的全真教；说起烟台武术，就不能不提举世闻名的螳螂拳；而说起道教与武术，人们往往想到的是武当山与武当功夫。作为烟台人，肯定很想知道：烟台的道教和武术是否也存在什么关联呢？本文将为大家一一解答。

一、全真教与中国武术

很多人对全真教的第一印象源于武侠小说家金庸在《射雕英雄传》描写的王重阳和全真七子。小说里，以王重阳、全真七子为代表的全真教是武林中的一大门派。当然，这是文学虚构。那么，历史上的全真教与武术究竟有没有关系呢？答案是有，不过和小说完全不同。虽然，今天某些地区的全真教中确有武术传承，比如青岛有崂山武术，北京也有全真道士习武。但这些地方的全真武术是否是王重阳创教之初就有，并一直流传至今，还有待考证。不过相对武艺而言，全真的道教功法对武术的影响则有明确的历史记载。

众所周知，中国武术特别注重功法训练。像“内炼一口气，外练筋骨皮”、“练武不练功，到老一场空”等拳谚，讲的都是练功的重要性。但很少有人知道，这些拳谚所讲的炼气和练功源于道教的内丹修炼。古代的道士为达到长生久视目的，想尽了各种方法保健祛病、强身健体，这些方法在道教中被为“炼丹”。早期的炼丹主要是指外丹。可外丹多有剧毒，不少人服食后因此丧命。后来，则改以炼内丹为主，即以“精、气、神”为药物，以人体自身为“鼎炉”炼丹。炼内丹的方法，被称为丹功或丹道。通俗地讲，就是人们常说的健身气功。如果锻炼得法，不仅可以延缓衰老，还能够增强自身抵抗力，挖掘人体各个部位的潜能。今天的中国武术多讲究“精、气、神”，而“精、气、神”的讲法正源于此。将这种修炼与武术联系起来的记载，已知最早见于东晋道士葛洪的《抱朴子》。葛洪在《抱朴子》中介绍了一种名为“气禁”的道术。这里的禁，可引申为抵御。气禁，即通过炼气抵御外来侵害。据葛洪称，气禁不仅能够抵御疾病、瘟疫，甚至可以达到“以炁（气）禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入”的程度。可以说，气禁就是中国武术中“金钟罩”、“铁布衫”这类气功的雏形。

随着历史发展，道教的内丹主要分成两大派——南派和北派。其中的北派丹功的创始人正是创立全真教的王重阳。后来被尊为内家拳祖师的武当道士张三丰，从其所属的道派来看，亦属于全真教的分枝。甚至有传说称，全真七子之一的丘处机在羽化成仙后，曾点化张三丰入道。可以说内家拳与全真教的渊源颇深。在《张三丰太极炼丹秘诀》中就有一篇《重阳祖师十论》，内容是关于道教练功的原则及方法。《张三丰太极炼丹秘诀》属于较早讲太极拳的书籍之一，尽管关于其成书年代有很大争议，但最晚也是清末民初。不论怎么讲，《重阳祖师十论》可以证明内家拳在形成和发展的过程中借鉴过全真教的内丹功法。

历史上还很多武术家是全真道教丹功的传承者，如民国时的杜心五。杜心五是自然门的一代宗师，担任过孙中山的保镖。但很少有人知道，杜心五是全真龙门派的丹功传人，而全真龙门派正是由全真七子之一的丘处机所创。据民国时的道教养生家赵避尘《性命法诀明指》所记，杜心五“修道师了空了然”。这里的了空、了然是禅宗临济派的和尚，曾跟随全真龙门派第九代宗师柳华阳修习内丹，是正宗的龙门派第十代得道高师。杜心五晚年时依然技艺精湛，与其长期坚持修炼全真龙门派丹功不无关系。而赵避尘同样是武林中人，年轻时保过镖，擅长迷宗、心意和鹰爪。赵避尘曾从全真南无派传人刘明瑞修道，而全真南无派是由王重阳的另一位弟子、全真七子中的谭处端所创。这些例子都可以证明全真教丹功对中国武术的发展产生了很大影响。

总体而言，全真教对中国武术的主要贡献不在武艺，而在与武艺相配套的功法上。

二、螳螂拳与道教

烟台没有诞生真正的道教武术，却孕育了另一驰名中外的拳种——螳螂拳。螳螂拳虽属于外家拳，却也受过道教影响。事实上，中国的很多外家拳大都或多或少吸收过道教丹功的一些内容。如少林的《易筋经》就是吸收道教内丹的典型。目前流传的《易筋经》版本很多，据武术学者周伟良考证，其中最古老当属西谛本。在西谛本《易筋经》中，不仅有金水、玉茎、昆仑、元海等道教内丹的术语，甚至还有“顺施成人，逆用成仙”这样明显地道教痕迹。佛教讲的是成佛，“逆用成仙”是道教内丹的观点。之所以会这样，无非两种可能：一是《易筋经》最早为道教功法，后被少林吸收，二是《易筋经》虽最早出于少林，但流传至今的版本已被道教彻底改造。不论怎样，今天的《易筋经》被深深地烙上了道教的印记是不争的事实。

在螳螂拳中，也有类似功法流传。

上世纪80年代，曾有人专门采访了太极梅花螳螂拳第五代传人闫学信。据闫老介绍，螳螂拳的功法主要有太乙真人八段锦、陆地仙十二洞动功、达摩祖师三回九转还阳法。

太乙真人八段锦，仅从名称上看就与道教联系密切。八段锦，源于道家的导引吐纳，早在南宋的道教典籍《道枢》中就有记载。目前，流传下来的八段锦版本很多，架式大同小异，以国家体委编排的版本流传最广。太乙真人是道教中比较常见的一位神仙。在神魔小说《封神演义》中，哪吒的老师就是太乙真人。以太乙真人命名八段锦，在中国古代就相当于“请”一位著名的神仙为八段锦“做广告”，相对于今天的明星效应。螳螂拳太乙真人八段锦据目前所知，已经失传。在这里，只能通过其它武术中的八段锦作参考，以了解其原貌。笔者曾经考察过北京白猿通背拳中的八段锦，通过其门人的演示发现：这种八段锦与当今流传最广的由国家体委编排的八段锦相比，动作较为繁琐，且在练功的过程中极其注重呼吸的配合以及一呼一吸的深度。想必螳螂拳的太乙真人八段锦也是类似的一套功法。

陆地仙十二动功实际上也是源自道教功法，共十二式。所谓动功，就是相对于静功而言。人们所熟悉的静功，诸如打坐、站桩之类，都是不动的。动功则需要轻微的动作，与练拳相比，幅度较小，也更为和缓。陆地仙是与天仙相对的一种说法，其原型都是历史上真实的道士，传说在死后羽化成仙，如八仙中的汉钟离、吕洞宾等等。十二动功的每一式均以一位陆地仙命名，之所以如此，含有如能坚持操练亦可以成仙的寓意。现今流传下来的道教动功很多，有十八式、二十四式等等。十二动功的记载，现最早可见于清代尤乘的养生著作《寿世青编》，与螳螂拳初创的时间大致可以对应。至于螳螂拳陆地仙十二动功中的陆地仙是哪十二个神仙？由于目前资料有限，还不得而知。陆地仙十二动功的内容有叩齿、咽津以及按摩等等，属于简单有效的保健功。

达摩祖师三回九转还阳法，属于排功，是螳螂拳功法中最为霸道的一种。据闫学信闭门弟子张茂松介绍，排功需要师傅亲自为弟子排一百天，且期间不得间断，方能练成。这种排功需要用手按揉身体，并配合运气，有时还需要借助木槌等工具。达摩祖师三回九转还阳法的功理论融合了中医的经络学说和道教的炼气，这与《易筋经》中记载的排打功十分类似。二者的不同在于，《易筋经》的排打功需要十二个月（阴历，共三百天），而为练功者排功的人则建议为童男、童女“相间行功”。螳螂拳的排功为何时间较短？可能是根据本门的实际需要有所取舍。而《易筋经》中童男童女的说法，则与中国古人的阴阳观念有关，至于有无道理，仁者见仁，智者见智。这类功夫需要两个人以上配合，其一个原因是为了防止在练功过程中出现偏差。

据后人讲，练就达摩祖氏三回九转还阳法的螳螂拳大师姜化龙可以一跺脚踩断石碑，还当众演示过在被用麻绳勒住脖子的情况下吃饼喝粥，足见功力深厚。而姜化龙闭门弟子闫学信，尽管长得个头不高、又瘦又小，却曾一脚踢死过受惊的骡子，其本人也一直活到九十一岁，算是有记载的螳螂拳师中寿命最长者。所有这些都证明，螳螂拳的功法不仅可以增强功力，而且具有很好的保健效果。

可惜的是，螳螂拳中的这些功法有很多失传了。有的虽还有流传，可也已不完整。在此，还希望今后通过进一步的整理挖掘，能够有更多相关资料保存下来。

三、附：正说金庸笔下的全真群侠

历史上的全真教主要是作为一个道教门派存在的，并非小说中的武林门派。作为宗教团体，如果大规模地练习武，肯定会被封建统治者所忌惮。历史上，依托道教的农民起义屡见不鲜。不过考虑到全真教初创时的历史背景，在那个兵荒马乱的年月，道士修习武艺以求自保或护卫道观也很正常。况且，王重阳擅长武艺是有历史记载的。因此，全真教内部小范围存在武术流传也并非不可能，但肯定不会有金庸笔下那样大的声势。

王重阳是金庸小说中武功最高的人物之一，在华山论剑中力压群雄。历史上的王重阳同样精通武艺。据《道藏》中《甘水仙源录》、《金莲正宗记》的相关记载，王重阳年轻时“任气而好侠”，“有文武艺”，“膂力倍人，才名拔俗，蚤通经史，晚习刀弓”，还曾中过武举。若不是报国无门，王重阳很可能成为小说中郭靖那样的侠之大者，而不是历史上的宗教领袖。

继王重阳之后的全真掌教马钰在道教史上也是很有影响的人物。在《射雕英雄传》中，马钰传授过郭靖呼吸吐纳的功夫，却没有教其半点武艺。正是这呼吸吐纳的功夫，令郭靖功力大增。这里不妨关公战秦琼一下，如果按照历史真实来分析这段小说情节，马钰之所以没有传授武艺，是因为相比文武全才的王重阳，马钰所会的仅仅是吐纳之类的气功，而非真刀真枪的武艺。应当说，金庸的这段小说描写，也是参考了道教丹功的相关内容。马钰去世较早。一种说法是，马钰对于自己的丹功过于自信，因而产生了讳疾忌医的心理，最终导致其病故。

丘处机是全真七子中影响最大的。和马钰一样，历史上也没有关于丘处机习武的记载。晚年的丘处机远赴中亚大漠，觐见成吉思汗，前后四年，长途跋涉达三万多里。当时，丘处机已经年逾古稀，在兵荒马乱、环境严酷，且医疗条件远不及今天的情况下，若不具备过硬的身体素质是很难完成的。历史上真实的丘处机即使不会武艺，也是个内功深厚的老道。

老顽童周伯通大概是金庸塑造的全真群侠中给人印象最深的角色。历史上也的确有一个周伯通。据《甘水仙源录》、《金莲正宗仙源像传》等记载，周伯通是宁海（今牟平）人，曾资助过王重阳传道，算是一位仗义疏财的豪爽之人。不过，这位周伯通虽有侠之行，却无武之技，远非金庸笔下的武侠人物。

对金庸迷而言，其小说中有关全真教的很多情节都取材于胶东地区的真实历史。作为烟台人，我们应当为此感到骄傲。

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