不射精怎么办

《论语》原【第07篇述而第27章】

子钓而不纲，弋不射宿。

【杨伯峻译文】孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。

【钱穆译文】先生亦钓鱼，但不用长绳系多钩而钓。先生亦射鸟，但不射停止在巢中之鸟。

【李泽厚译文】孔子钓鱼，但不用绳网捕鱼。孔子射鸟，但不射栖宿巢中的鸟。

【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。

【游梦僧直译】孔子用钓勾钓鱼而不用网，用弋箭狩猎不射杀归巢而育雏的鸟。

【游梦僧意译】孔子用钓勾钓鱼而不用网（，愿者上勾，取利由命也）；用弋箭狩猎不射杀归巢而育雏的鸟（，不忍雏鸟失母，见利思仁也）。

【详解】咱先看一首白居易的诗。

唐代·白居易·《鸟》

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。

劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。

《论语》此章，可谓神秘至极。儒学之大儒（如朱熹何晏）和国学之大师（杨钱李三老），皆不得其解，更不知其髓。本僧也挠了许多天光头，在一个无眠夜，灵光一闪，灵感聚至，方得其义。

本僧对《论语》本章之所解读，及因之而解读的下一章，说是“发前人所未发、辟前人所未辟”，也绝不为过。不信？咱“走着瞧”！

《论语》此章，是继“子罕言利，与命与仁”之后的，举例说明“与命与仁”。“钓而不纲”者，与命也；“弋不射宿”者，也仁也！

子：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。

钓：本义为“用饵诱鱼上钩”。《说文解字》：钓,钩鱼也。甲骨文里的“钓”字，可谓传神之至——长绳后勾着一条鱼。

而：连词，表示转折，“但”。战国·荀子·《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。

纲：本义是“网的总绳”。此处指“鱼网”。王引之《经义述闻》：纲乃网之误，谓不用网罟也。北宋·邢昺·《论语注疏》：纲者，为大网，罗属著纲，以横绝流而取鱼也。

子钓而不纲：孔子用钓勾钓鱼而不用网。

《论语》通过“子钓而不纲”表达什么意思，解论者历来认为是“钓而不网，所得鱼少，故仁”，如北宋·邢昺·《论语注疏》：钓则得鱼少，网则得鱼多。孔子但钓而不纲，是其仁也。

除此之外，本僧还一度认为是为了表现孔子“欲而不贪”的。实际上，此处是表现“子罕言利，与命与仁”中的“与命”的。何以见得？“姜太公钓鱼——愿者上勾”是也。

“姜太公钓鱼，愿者上钩”这句歇后语，比喻心甘情愿地中别人设下的圈套。

孔子下钓，即“设下圈套”，鱼上勾不上勾，皆命也——鱼上勾，子得利，命也；鱼不就，子无利，命也。“时也命也，非吾之所能也”。

至此，本僧的解读，难以有人赞同，连我自己都说服不了自己。待到本僧“灵光一闪”而想透了接下来的“弋不射宿”四个字，并在《论语》中找到相应的实例时，便知解读得“毫厘不爽”，一点不差了。

《论语》独立的三章（“子罕言利”章、“弋不射宿”章和“？？？？”），一脉贯通，一气呵成。（以问号代替文字，先卖个关子，咱下一篇文章揭晓并解读。）

弋：动词时，指“用带绳子的箭射猎”；名词时，指“带绳子的箭”。《易·小过卦》：公弋取彼在穴。

“宿”字，绝对是《论语》此章的灵魂，正确解读之，既可解读出此章的内涵，又可引出下一章，并且为下一章定性。

为了使读者更明了，咱先解读一个常见，但又不完全了解其意的词：筑巢。

筑巢：（ZhùCháo）大多数鸟类在繁殖季节，在它们的巢区以内，选用植物纤维、树枝、树叶、杂草泥土、兽毛或鸟羽等物，筑成可使鸟卵不致滚散，并能同时均匀受到亲鸟体温的孵化和有利于亲鸟喂雏的巢窝，称为筑巢。

特别注意“筑巢”解释里的“繁殖季节”、“鸟卵”、“孵化”和“喂雏”词。也就是说，一般情况下，鸟是不筑巢的。否则，筑巢，必生卵而育后代。

咱再看另一个词：宿鸟。

宿：（鸟的）巢穴。

宿鸟：归巢栖息的鸟。唐代·杜甫·《无家别》诗：“宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。”

《论语》此章之“宿”，即指“宿鸟”，即“归巢栖息的鸟”。再结合前文可知：禽鸟筑巢，必生卵而育后代。

农村俗话有说：不打三春鸟，不吃四月鱼。

又唐代·白居易·《鸟》：劝君不打三春鸟，子在巢中望母归。

所以然者，无非一个“仁”字。

综上所述，“弋不射宿”之“宿”，即指“归巢而育雏的鸟”也，孔子之“弋不射宿”，不忍射杀了母鸟，而致使雏鸟失养而死，避免“杀一死数”，乃仁心所至也。

可知《论语注疏》言之差矣，曰：夫子虽为弋射，但昼日为之，不夜射栖鸟也，为其欺暗必中，且惊众也。

千古以来，能把此章之“宿”字解读得如此透彻明了，舍我其谁！

弋不射宿：用弋箭狩猎不射杀归巢而育雏的鸟。

最后，总结一下《论语》此章的意思：“子钓而不纲”，愿者上勾，取利而从命也，与“子罕言利，与命”相应；“（子）弋不射宿”，生蛋育雏之鸟，不杀，舍利而成仁也，与“子罕言利，与仁”呼应。

通过如此解读，即发现：《论语》“子罕言利，与命与仁”章与“子钓而不纲，弋不射宿”章，可谓之若合符节，毫厘不爽也。

至此，《论语》此章解读完毕，肯定还有读者认为本僧之解读“未足信也”，本僧也如此认为。各位莫急，耐心等待本僧在下一文解读《论语》的另一章吧，届时，想必各位就有“原来如此！原来如此！”的感觉了。

本僧下一文所解读的，又千古未见有正解的一章。将带领读者亲临儒学大儒折戟沉沙、国学大师铩羽而归的大战场。大片即将开演，各位拭目以待。

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【第07篇述而第27章原文】子钓而不纲，弋不射宿。

【游梦僧直译】孔子用钓勾钓鱼而不用网，用弋箭狩猎不射杀归巢而育雏的鸟。

【游梦僧意译】孔子用钓勾钓鱼而不用网（，愿者上勾，取利由命也）；用弋箭狩猎不射杀归巢而育雏的鸟（，不忍雏鸟失母，见利思仁也）。

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