taijiquan 太极拳

本文作者黄仁良

在太极拳锻炼群中都知道练拳需“用意不用力”，要用什么“意”？不用什么“力”？暂且搁下“力”字，而对练拳的“意”字，拳界也有各自不同的解释。如果“意”字说得太深奥复杂，就会使人陷入云里雾里，其实“意”是一种心理现象，属于心理学的范畴，心理是指感觉、知觉、记忆、思维、感情、性格、能力等的总称，是客观事物在头脑中的反映。由于客观事物作用于人的感觉器官而引起大脑思维活动所形成的条件反射，便成为心理的物质基础即为“意”。最初出现的心理现象是模糊或简单的感觉，随着客观环境影响和大脑神经系统的不断变化，就此出现了对客观事物的感觉、知觉、记忆、思维、感情等，这便是“意”的形成。所谓“意”必须有所指向与具体内容，无指向性与无具体内容的“意”是空洞而抽象的，有意必有所念，必有所思，也必有所识，称为意念和意识，“意”不可能无念无思无识地单独存在。

太极拳的用“意”，即是“心意”与“形意”两大类的结合，总称为“拳意”。拳意也是太极拳的锻炼内容与宗旨，也是练拳人思想与行为的综合反映，思维为心相之“意”属于隐性，行为是形象之“意”，属于显性。练拳可以不用拙力，但不可没有意识，形象之意表现在外，是一招一式动作攻防技击的用意，心相之意表现在内，是按拳势的曲伸开合使气血周流于全身，神贯于顶的用意。太极拳锻炼中有关要求和要领，都在心意和形意中得到实现，并严格遵照拳理拳法随时检验动作的正确性，这都称为拳意。唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》有云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 如果用于太极拳锻炼之中，这山中之仙和水中之龙，就是练拳所用之意。

（一）太极拳的无意胜有意

杨澄甫的《太极拳说十要》中的“用意不用力”之说，是根据拳论所云“上下前后左右皆然，凡此皆是意”而来。意念贯穿着太极拳锻炼的全过程，所以说意念是太极拳锻炼的灵魂，人不能失去灵魂，练拳不需刻意用力，但不能没有拳意。王宗岳的《十三势歌》有“意气君来骨肉臣”之说。太极拳将意和气比喻为君王，将躯体和四肢的骨与肉比喻为臣子，臣子应服从于君王，即躯体和四肢动作必须听从于意气的引导。对于“意”和“气”虽都属太极拳的内形部分，但也有主次之分，《十三势行功心解》有“心为令，气为旗”之说，古人所说的心即为大脑思维之意，能发号施令的是心意。气属于人体生命活动的基本物质之一，应为由君王所发号的令旗，故称心意为号令，内气为旗帜。

意念或意识在太极拳运动过程中，先是从无到有，后是从有到无，从无到有成为有意识，也称显意识，从有到无成为无意识，也称潜意识。做任何事情都是从生疏到熟练阶段必须要有意识引领，又从熟练到自然阶段逐渐使意识淡化，习惯成自然而产生灵敏的条件反射，便进入到无意识状态。无意识也是太极拳锻炼到较高层次的体现，达到无我无为全身通透，所谓“空而不空，不空而空”，运动主体且与大自然融为一体。无意识并非一片空白的零意识，而是无须过分用意识的自然过程，也称下意识或潜意识，太极拳锻炼至此较高境界，便是此时无意胜有意。

看过金庸《天龙八部》书的人都知道，云南段家武功有一种指法，称六脉神剑，段誉在无意之间随便一伸指，剑气即出，威力无穷，但在有意识欲使用时，却怎么也使不出剑气来。虽然武侠小说中有神秘和夸张的成分，而在武技中所讲究的是无意胜有意，无招胜有招。太极拳或其他拳术在竞技打斗时，如果事先有意识地想好欲用何种手法和招式，心想欲打击对方何处部位，要达到什么样的效果，则往往是不可能如愿以偿的。武技打斗时出招用招，根本不需要有事先的思想准备，在搭手的接招变招时不可能用意识去支配，胜败俱在一瞬间，这是一种自然的条件反射。关键在于熟能生巧，巧能生灵，灵动出于无意之中，所谓“拳无拳，意无意，无意之中尚真意”。

（二）有意识与无意识之关联

有意识也称显意识，是“意”的显露，练拳须用意识去引导动作，“用意不用力”便是刻意而为之，即“上下前后左右皆然，凡此皆是意”。无意识也称潜意识，是“意”的隐藏，练拳招式已呈自然状态，水到渠成无须刻意地用心于动作。有意识与无意识都是太极拳锻炼的心理现象，只是显露与隐藏的区别，有意识与无意识也并非是各不相干，而是相互渗透，相互关联，相互转化的。无意识作为一种特殊的心理反应，具有零碎性、不自觉性和不可描述性，所以在一般情况下就难以捕捉。但是无意识又具有丰富性、能动性、活泼性，往往会在偶然间奇妙地突然涌现。

人的意识好比大海中的岛屿，有露出水面的可见部分，还有埋入水下的不可见部分，显现在水面以上的可见部分为有意识或显意识，隐藏在水面以下看不见的部分为无意识或潜意识。有意识与无意识的区别在于隐藏与显露的关系，在太极拳锻炼中显露的是躯体及四肢外形，隐藏的是内在神、意、气血。太极拳运动讲究由内动带领外动，全身各部位一动无有不动，才是周身成一家。内动带领外动的顺序是，始由意动，继由气动，再由腰动，后由四肢动。太极拳锻炼达到高层次的无意识状态，即如隐藏在水面底下的岛礁，虽表面感觉不到却实际存在，所谓“空而不空，不空而空”的空中有灵。如何理解“用意不用力”之说，对初学者来说有些道理是可以言传，也有些道理难以言传的只能意会。

无意识不是零意识，而是深埋在意识领域中的潜意识，属于心理结构的深层因素，是暂时未曾明显地表露而已。按其形成模式又可分为两个层次，一是个人无意识，二是集体无意识。个人无意识是属于个体的，它是由个人的情绪、愿望、冲动、经验以及模糊的知觉所组合而成。这些模糊的知觉和经验等，平时被遗忘了，或因某种外来关系被压抑起来，但在个人记忆中曾经有过。来自于个人无意识的偶然事件，是较容易被唤起到觉醒的意识中来，说明个人无意识并非处在深层。集体无意识是属于人类各个世代的遗传，还包括祖先们所积累的经验影响，它是蕴藏着无穷的智慧和力量，对人类的精神创造和发展起着巨大的作用，这是深层的无意识。无论是建筑在个人经验基础上的个人无意识，还是从祖先世世代代遗传下的集体无意识，都能组成当今太极拳文化心理结构的深层部分，逐渐形成了人的意念、意象、思维、知觉、灵感等的认知活动。

（三）潜意识提供的情景资源

太极拳锻炼中的无意识即是潜意识，在练拳过程中对有些道理较模糊而暂时理解不透的，即使是冥思苦想却百思不得其解。对有些模糊的道理暂且放下就让它沉淀在潜意识领域里，慢慢地去消化去酝酿，经过一段时期一旦酝酿成熟，或在其他外在条件的触发下，就会忽然涌现在意识之中，恍然大悟。由于太极拳融汇了中国数千年文化的精髓，其道理广泛而深奥，不可能一次就能深刻领会明白透彻，但也并非是神秘莫测，可望而不可即。暂时放下并不等于丢弃不管，还须不断钻研和在实践中逐渐领悟，在渐悟过程中获取灵感，方能在适当的时候出现顿悟而豁然贯通。

无意识领域好比是无边无际的地下海，随时随地会向我们提供新的情景资源，往往是以奇妙的和不可思议的方式，给我们送来新的启示。在太极拳锻炼过程中的“用意不用力”就是有意，有意也不是过分用意，过分的用意练拳会感到受累。待练拳到非常成熟时即趋向无意，无意也并非是一片空白的零意，无意之中尚真意，以实现“虚净松空”的境界。此时的无意即为潜意识，在潜意识的领域中将呈现各种情景资源，达到无我无为的天人合一。在专心练拳过程中常常会有潜意识情景资源的提示，会在偶然间获得了新的练拳认识和体悟，这些现象在太极拳锻炼中会经常碰到。

太极拳的有些道理很难说清，有时在意想中感到很玄乎，好比人睡眠中的梦境，一般总认为日有所思夜有所梦，其实有些梦境的出现是从未想到过的情景，似乎有些离奇，这便是潜意识所提供的情景资源。太极拳锻炼到了一定水平，便达到了无意识状态，从有意到无意，从有招到无招，从有法到无法，都是练拳深入的过程。所谓：“兵无常势，拳无常法，太极无法，动即是法。” 此时的无意、无招、无法并非都成了零的状态，而是由显露变为隐藏，所谓“无意之中有真意”，此“真意”即深入到了无意识领域，便成为太极拳锻炼的情景资源。